5,，茅山派,。南朝梁陶弘景（456—536）創(chuàng)立。 因在江蘇省西南部“第八洞天”茅山筑館修道,，又尊奉三茅真君（公元前157年至公元前141年西漢時(shí)的茅盈,、茅固、茅衷兄弟三人在此修道成仙）為祖師,，故名茅山派,。晉代許謐（生卒不詳）、南朝梁陶弘景（456—536）,、唐代吳筠（,？—778）等均曾于此修道。此派主修《上清經(jīng)》,，兼修《靈寶經(jīng)》,、《三皇經(jīng)》。以符咒劾召鬼神,，兼修辟谷,、導(dǎo)引及煉丹術(shù)。隋唐時(shí)王遠(yuǎn)知（528—635）,、潘師正（586—684）,、司馬承禎（647—735）等均信奉此道。與龍虎山,、閤皂山同為道教三大符箓派,。唐代茅山派的司馬承禎，事潘師正,。傳其符箓及辟谷,、導(dǎo)引、服餌之術(shù),，后遍游名山,，隱于浙江天臺(tái)。開(kāi)元九年（721）,，唐玄宗迎司馬承禎入京,，親受法箓，命司馬承禎依漢代蔡邕石柱三體書《道德經(jīng)》于景龍觀石柱,。并依準(zhǔn)司馬承禎奏,，敕五岳各置真君祠一座，司馬承禎作《玄真曲》,。開(kāi)元十二年（724）,，唐玄宗敕青城山常道觀,，令區(qū)分道、佛,，勿使?fàn)帄Z,。開(kāi)元十五年（727），唐玄宗賜司馬承禎于王屋山修造陽(yáng)臺(tái)觀,，并御書“寥陽(yáng)殿”額,。元代歸入正一道。

6,，上清派,。“上清”,，相傳為神仙居處,。上清派歷南北朝、隋,、唐、五代,、宋,，與天師道、靈寶道并行于世,，至元代與天師道歸并于正一派,。

7，靈寶派,。傳《洞玄靈寶經(jīng)》,。《靈寶經(jīng)》淵源道書,，記載不一,。至南朝宋，陸修靜（406—477）更加增修,，立成儀軌,，于是靈寶之教，大行于世,。

8,，丹鼎派。以煉丹求長(zhǎng)生成仙為主的各派之統(tǒng)稱,。

9,，南天師道。南北朝時(shí),，南朝宋廬山道士陸修靜（406—477）創(chuàng)立,。整理三洞經(jīng)書,，編纂齋戒儀范。以符圖齋醮儀范為主要修持方式,。道教典儀,，因而完備。唐宋以來(lái),，南北天師道逐漸合流,，至元代，均稱正一道,。

10,，北天師道。南北朝時(shí),，北魏嵩山道士北魏寇謙之（365—448）自稱奉太上老君授以天師之位,，命之“清整道教，除去三張（張陵,、張衡,、張魯）偽法”和租米錢稅及其男女合氣之術(shù)。用儒家“佐國(guó)扶命（民）”思想,，專以禮度為首,，而加以服食閉練。唐宋以來(lái),，南北天師道逐漸合流,，元代稱正一道。

11,，正一道,。亦稱“正一派”。道教符箓各派的總稱,。主要奉持《正一經(jīng)》,，崇拜鬼神，畫符念咒,，驅(qū)鬼降妖,，祈福禳災(zāi)等。信奉正一道的道士,，可以結(jié)婚,。

12，符箓派,。道教中以符咒驅(qū)鬼治病的各派的通稱,。